Da Alessandro Magno all'Ikea: il Queer alla ricerca di nuovi spazi

Se facciamo un salto di 2500 anni ci ritroviamo ancora al cospetto di un mondo grande e terribile, con un capitalismo più “barbaro” delle popolazioni che si trovava dinanzi Alessandro Magno. Con le tigri asiatiche affamate di sfruttamento e gli incravattati sacerdoti del capitalismo occidentale a scavare nelle viscere della società per capire perché il Dio Capitale che hanno inventato li abbia abbandonati per preferire loro qualcun altro.

Anche i froci hanno subito una battuta d'arresto, non tanto e non solo nell'espansione dei diritti, ma nel prendere atto del fatto che il capitalismo sa nutrirsi e trarre giovamento da quei desideri e quelle libertà che rappresentano nell'immaginario Queer l'orizzonte unico di liberazione.

E così avviene che l'Ikea celebri la coppietta gay (ovviamente declinata al maschile), che con due stipendi e nessun figlio a carico può essere accolta nel tempio del design a buon mercato. E la loro carta di credito arcobaleno può diventare un pass tra mobili dotati di nomi improbabili.

Come difendersi da questo fenomeno, il cosiddetto diversity management, che parte dall'Ikea e finisce con la pubblicità su Facebook e con l'economia dell'intrattenimento?

Dobbiamo prendere atto che non esistono soggettività sessuali ontologicamente sovversive, se non all'interno di un processo di acquisizione di coscienza di sé – quella che per gli operai sarebbe chiamata coscienza di classe.

Può tornare utile riprendere Gli Anormali di Foucault: cos'è un mostro? Che differenza c'è fra un misto e un mostro? Misto è chi, come un essere umano con sei dita, mischia degli elementi, è originale ma non mette in discussione nulla. Mostro è colui il cui mix mette in discussione l'ordine prestabilito. Così un bambino che nasce con due teste mette in discussione le regole canoniche: dovrà essere battezzato con uno o due nomi? Avrà un'anima o due?

Questa differenza ci fa riflettere forse sul fatto che si è concluso il tempo dell'elogio del misto, tipico del postmoderno. L'esaltazione del mix in quanto originale, inaspettato.

Più interessante è capire come sporcarsi le mani e contaminare la teoria con qualcosa che saboti l'ordine costituito. Capire come lotte contro la finanziarizzazione dell'economia, lo sfruttamento globale e il controllo sociale abbiano una relazione con i desideri come proiezione di sé, il sesso, il genere e le giustificazioni che il capitale adduce per lo sfruttamento: l'essere donna, immigrato, irregolare, giovane, lesbica, provinciale. Allora come Alessandro Magno dobbiamo avventurarci in una “colonizzazione” delle lotte, contaminandoci col marxismo e l'ecologia, per provare a costruire cultura, rappresentazione e conquistare case matte, una dopo l'altra. Questa voglia scellerata di avventura, in fondo, non possono che averla i froci.